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果報

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果報

【果報】即由過去的業因,所招感的結果。此又作異熟、果熟、報果、異熟果等。此有二種:一、總報,即由引業(總報業)而來的果報,如人之生存即由前生引業而來。二、別報,即人人個別的果報,系由滿業(別報業)而來,又稱滿果,如同生而為人,則有男女、美丑、貧富之分,此即為別報。若就時間而言,則有三時業之三時報:一

分類:唯識名詞白話辭典

因緣果報

【因緣果報】因果,具足說是因緣果報。因是事物生起的主要條件,緣是事物生起的次要條件,有因有緣,必然成果,此因對因來說稱為報,就是‘因緣果報’,亦簡稱‘因果’。宇宙間一切法(所有的事物、現象)都受因果法則的支配,善因必有善果,惡因必有惡果,俗諺‘種瓜得瓜,種豆得豆。’都是因果表現的方式,也為世人稱為‘

分類:唯識名詞白話辭典

有漏果報四相及不凈

【有漏果報四相及不凈】種種生滅,盡是一漏落之相,故曰有漏。而有漏分晰之,有四種相,謂有漏果報四相。即苦、空、無常、無我,有漏之果報。有三苦八苦之性,謂之苦。男女一異等諸相無實,謂之空。有漏果報中,無我之實體,謂之無我。生滅遷流,剎那不住,謂之無常。于下再分述之:

分類:佛學次第統編

三果報

【三果報】就報上觀之,又有三種果報。三果報者,謂異熟、等流、增上三者。第一、異熟果善惡之業,異世而熟,其所受果,云異熟果。第二、等流果由善因生善果,惡因生惡果,無記因生無記果也。例如由前念之不善心,起后念之不善心,又生不善業,果性似因性而流出,是曰等流果。循等流之果略解十惡十善之因果。一、十惡因果第

分類:佛學次第統編

四人果報

【四人果報】由先后言之,又分為四人果報。一、先苦后樂謂或有人,先生卑賤家,衣食不充,受諸困苦。然心無邪見,自念我于宿世,不行布施,不修福德,恒值貧賤。即便懺悔,改往所作,修于善行。后生人中,多饒財寶,無所缺乏,是名先苦后樂。二、先樂后苦謂或有人,先生富貴之家,衣食充足,受諸快樂。然心懷邪見,不能布施

分類:佛學次第統編

果報

【果報】就果之義,若分別之,亦可說為果報二義。果者結果,報者報得,果有總義,報具別義。于一果體上,有種種之報境也。但在通常,亦通用之。

分類:佛學次第統編

果報土

【果報土】天臺四土之一。見四土條。

分類:佛學常見辭匯

果報

【果報】由于過去的業因造成現在的結果,叫做果,又因為這果是過去的業因所召感的酬報,所以又叫做報。如種瓜得瓜,種豆得豆,就是果報的意義。

分類:佛學常見辭匯

十惡果報

【十惡果報】[出華嚴經]謂眾生前世造十惡業。感餓鬼畜生地獄三惡道報。受是苦盡。若生人中。余業未盡。每一惡中。復受二種果報。故名十惡果報也。一殺生果報謂殺生之罪。能令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報。一者短命。二者多病。是名殺生果報。二偷盜果報謂偷盜之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者貧

分類:三藏法數

四人果報

【四人果報】[出法苑珠林]一先苦后樂謂或有人。先生卑賤家。衣食不充。受諸困苦。然心無邪見。自念我于宿世不行布施。不修福德恒什貧賤。即便懺悔。改往所作。修于善行。后生人中。多饒財寶。無所缺乏。是名先苦后樂。二先樂后苦謂或有人。先生寶貴之家。衣食充足。受諸快樂。然心懷邪見。不能布施修福。多造惡業。后生地

分類:三藏法數

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